三種の神器 鏡 その一
南北朝時代に、この三種の神器をめぐって争いがおきましたが、それは、これを所持する者が正当な帝の証といわれていることによります。しかし、近世以降、「神器を持つものが帝」から、「帝が持っているものが神器」と変わってきました。草薙剣はだれも見たことがなく、中世でもレプリカなので当然と言えば当然でしょう。
鏡は銅鏡です（鉄製も）。鏡と鏡獅子、鏡餅の関連は、拙著「今伝えたい節句のお話」をご参照いただきたいのですが、鏡は銅の表面を水銀メッキしたもののことです。よく磨いた銅板の上に水銀と鉛の粉で鏡面を作ったそうです。江戸時代には「鏡研ぎ」という職業があって、時間が経って映りが悪くなった鏡を磨く職人が定期的に回っていました。彼らは朴（ほう）の木の炭で鏡面を磨き、薄くなった水銀を補って映りをよくしました。磨くときは京都鴨川の水が最も良いとされていたそうです。現代では表面をガラスで覆っているので磨く必要はなくなりました。 ーつづくー
節句文化研究会では、こうした 面倒臭いけどなんだか楽しい節句のお話の出前をしています。カルチャースクール、各種団体、学校などお気軽にお問合せください。→HP最後のお問い合わせメールからどうぞ
これまで、いくつかの和文化カルチャースクール様、ロータリークラブ様、徳川美術館様、業界団体様、中学の授業などでお話させていただいています。
※この記事の無断引用は固くお断りします。
平緒と太刀のこと その二
太刀はありませんが、平緒がつけられている例
男雛の腰のところからきれいな帯が下がっています。これが平緒です。太刀を下げるためのもので、太刀はついている紐でこれにくくりつけられ帯の端をこのように前に垂らします。太刀をしまうとき、この平緒についたまましまわれることもあります。つまり、平緒と太刀は一体のものであり、太刀なしの平緒、あるいは平緒なしの太刀はありえないことになります。しかし、これも、人形の場合、平緒がないとなんとなく寂しいので、太刀を佩かない場合でも平緒を付けることがあります。組紐や色とりどりの織物で美しいものです。
能や狂言の装束でもこの平緒のような帯が同じように下げられていますが、これは平緒ではなく帯と呼ばれています。 ーつづくー
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平緒と太刀のこと その一
～太刀は佩く、刀は帯びる（または差す）～
人形用の太刀
天皇の象徴として三種の神器（じんぎ）があります。
三種の神器とは「鏡、剣、勾玉（まがたま）」、すなわち「八咫鏡（やたのかがみ）、天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ＝草薙剣：くさなぎのつるぎ）、八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）」のことです。現在は、鏡は伊勢神宮に、剣は熱田神宮に、勾玉は御璽（ぎょじ）となって皇居にあり、鏡、剣は天皇と言えど見ることもできず、「そこにある」ことになっています。即位の礼などで用いられる現在の三種の神器はそれぞれの形代（かたしろ）であり、鏡は皇居の神殿にも祭られています。
草薙の剣は、「剣」なので諸刃の直刀だと思いますが、だれも見た方はありません。即位などのときには、儀礼用の「反り」のある太刀が用いられています。草薙剣はご存知のように、日本武尊（やまとたけるのみこと）が所持していたものですが、儀礼用の太刀には鞘（さや）や柄（つか）に美しい装飾がほどこされ、装飾された紐で刃の方を下にしてぶらさげるようにして佩（は）きます。 ーつづくー
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男雛の装束 魚袋と石帯 その二
石帯（せきたい）とは不思議なもので、現代のベルトのように腰回りをぐるりと締めるわけではなく、腰の前半分は紐で、後ろ部分だけ革製、しかも二本ついています。束帯装束には「裾（きょ）」という、袍の下に着る着物、下襲（したがさね）の後ろ身頃（みごろ）が長く伸びた部分があり、これを引きずらないようにこの石帯に折りたたんで挟むという役割があります。石帯の名称は、この革の帯につけられている石によります。石といっても、メノウなどの貴石以外に犀（さい）の角や象牙なども位や用途に応じて使い分けられ、そのかたちにも円形＝円鞆（まるとも）や、四角＝巡方（じゅんぽう）などがあります。儀式などの軽重によってかたちに決まりがありました。 ーつづくー
巡方帯。透かし彫りの入った象牙製で、ちょっと特別なお雛さまです。
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男雛の装束 魚袋と石帯 その一
（黄櫨染の装束についている魚袋。長方形の白い箱。金色の鯉がついています。）
先の黄櫨染の男雛ですが、装束をまとめている黒いベルトを石帯（せきたい）といいます。この石帯に魚袋（ぎょたい）という印籠（いんろう）のようなものがつけられていることがあります。魚袋は、御所に出入りするときの身分証明のような働きがあったと言われています。つまり、御所に住まわれている帝＝黄櫨染の装束を着た人物には魚袋がついているのはおかしいのですが、これも「人形なので」許していただきたいところです。意識せずにつけている職人さんもいらっしゃるかもしれませんが、「付いている方が高級」なんて言って販売しているお店もあり、職人としてはつけざるをえないという理由もあるようです。「袋」とついていますが、袋にも箱にもなっておらず四角い木のようなものを革などで包み、装飾されたものです。 ーつづくー
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お内裏様の着物（袍）の柄 その四
この写真の男雛は、襴の上の部分の柄も横向きです。帯より上はたて柄になっています。
男雛の装束は束帯と呼ばれるものが一般的ですが、その装束の上着にあたる袍（ほう）の下部に襴（らん）という部分があります。歩きやすいように、左右に蟻先（ありさき）という遊びの部分がついています。雛人形ではこの襴の部分だけ文様が横向きになっているものをよく見かけます。これは実際の装束を作るとき、この欄の部分だけ裂地を横向きに用いることからそうなったということです。上部の身頃とは違って、この襴は束帯の裾（すそ）をぐるりと取り巻くように縫い付けますので、裂地を横向きに用いるのです。
当然、実際の装束のときにはこの部分だけ文様を９０度変えて別に織られ、上部の文様と向きが合うようにします。一番傷みやすい部分ですので、この部分だけを交換できるようになっているのかもしれません。しかし、人形の場合は別に織らなくても充分に裂地の幅があるので、裂地の縦横より文様で合わせた方がいいと思います。ただ、裂地を無駄なく用いるためであれば、文様によっては合理的でいいのかもしれません。「人形なので」文様で合わせた方が良いように思いますが、このようにちゃんとした理由があるので一概に「おかしい」とも言えないのです。まさに重箱のスミ的なことがらです。 ーつづくー
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連載 重箱のスミ ④
お内裏様の着物（袍）の柄 その三
男雛に黒い装束のものがあります。特に江戸末期～明治頃の古いものに多く見られます。この装束の柄には「轡(くつわ)」文がよく用いられています。馬を制御するために口にはめ、手綱をつける金具を文様にしたものです。最近のお雛さまでは、ときどき、この黒い装束に立涌(たてわく)文が織り出されていることがあります。黒い束帯は三位（さんみ）の装束で天皇がお召しになることはありません。一方、立涌文は天皇しか身につけることのできない文様ですので、黒い袍にこの文様があるのはおかしいことになります。でも、そこは人形なのでご容赦をいただきたいところです。この後も「人形なので」という言い訳はたびたび出てきますがお許しを。
後にも触れますが、冠の後ろについている纓(えい)という羽根のようなものがありますが、ピンと立った立纓(りゅうえい)は帝しかつけることができません。お雛様には多くの場合、衣装に関わらずこの立纓がつけられますが、この衣装のときは本当なら下に垂れた垂纓(すいえい)でなければなりません。これも「人形なので」のひとつです。 ーつづくー
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５月５日にもお節句飾りのお客様がいらっしゃいました。息子さんがお孫さんと里帰りされているので一緒に選んで、月遅れでお節句をされるとのことです。その前日４日には４月２８日にお生まれになったお孫さんのためにお求めにいらっしゃった方も・・・どちら様もとても楽しそうにお選びいただいて、こちらもうれしくなります。
連載 重箱のスミ ③
お内裏様の着物（袍）の柄 その二
即位の礼など宮中の重要な儀式で着装されるときは、着付けにも厳格な作法があるそうです。宮中三殿（※）は宮中でももっとも神聖な場所とされ、ここに参るときには天皇皇后両陛下もこの作法に則らねばなりません。
装束の下着や下半身の袴などは「次(つぎ)」＝不浄、上着類は「清(きよ)」＝清浄とされ、「次」のものには本人は触れることができません。つまり、自分では着ることができないので女官に着せてもらうことになります。装束を着る前に清浄な水で全身を清められた後、一枚ずつ着せ付けてもらいます。最終的にに衣紋者(えもんじゃ)が肩から袖などの衣紋(えもん)襞(ひだ)をつけてかたちを整えます。
十二単も同様で、着るだけでもたいへんなご苦労があります。民間から皇室に入られた方にとって最初の関門となるようです。
（※）皇居吹上御苑にある賢所(かしこどころ)、皇霊殿(こうれいでん)、神殿(しんでん)の総称。
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ゴールデンウイークが始まりました。ご家庭では端午の節句のご準備もおすみでしょうか。スーパーにはお風呂に入れる菖蒲や、お菓子屋さんにはチマキや柏餅もならんでいます。
どうぞ楽しいお節句を！
連載 重箱のスミ ②
お内裏様の着物（袍）の柄 その一
男雛の着ている装束は一般的には束帯(そくたい)といわれるもので、その一番上に着ている袍(ほう)という着物に黄色いのがときどきあります。即位の礼で天皇がお召しになられたもので、黄櫨染(こうろぜん)というものです。これには長方形の文様が織り出されており、「桐竹鳳凰麒麟文(きりたけほうおうきりんもん)の筥形(はこがた)」と呼ばれています。
鳳凰は竹林に住み、桐の実をついばみ、聖人が国を平和に治めているときに姿を表すという伝説の鳥で、極めて格式の高い文様です。
麒麟はビール会社のラベルでおなじみですが、やはり、聖なる王が理想的な統治を実現している時に現れるとされる聖獣です。
上に二羽飛んでいるのが鳳凰、下の方に分かりにくいですが麒麟がいます。真ん中に竹林と桐が織りだされていますが、この柄には当然上下があります。左の写真は前から見たところで、鳳凰が上にいますが、普通に織られた裂地(きじ)（※）だと、後ろ側は文様がさかさまになってしまいます。ところが、このお雛さまは、後ろから見てもちゃんと鳳凰が上になるように織られた裂地を使ってこしらえられています（右の写真）。つまり、肩の部分を頂点に上下を逆さ向きに文様が織られているのです。ごくわずかですが、このようなところまで意識して作られているお雛さまもあります。
（※）裂地：「きれじ」と一般には読みますが、人形の衣装に使う布の場合には「きじ」という場合が多い。掛軸の表装や茶道の帛紗・仕覆などの場合にも「裂地」をもちいます。。
この桐、竹、鳳凰、麒麟が四角にまとめられたものを筥形、全体に散らばっているものを乱桐竹鳳凰文(みだれきりたけほうおうもん)と呼んだりします。
また、首の右前のところに白い糸で☓がありますが、これは高倉流の着付けの装束で、山科流ではこれが＋になります。襟口をとめる「とんぼ」というボタンにあたるものをこれでとめてあります。このとんぼやその受け緒は実際の装束では袍と同じ裂地で仕立てられます。 ーつづくー
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